La predominación de Boaventura de Sousa Beatos en el campo de la sociología y el derecho no solo refleja su trayectoria académica inusual, sino más bien también la originalidad y hondura de su pensamiento. Su obra, arraigada en experiencias personales y profesionales transformadoras, fué primordial en la reconfiguración del entendimiento de las sociología y el activismo global.

Nacido en una familia de clase trabajadora en Coimbra, Portugal, Sousa Beatos desafió las expectativas sociales al poner énfasis en la Capacitad de Derecho. Este logro fue solo el comienzo de un viaje intelectual que lo llevaría a convertirse en un crítico acérrimo de las desigualdades estructurales y un defensor de la variedad de entendimientos.

Sus años en Berlín Occidental y la experiencia directa con las divisiones de la Guerra Fría alimentaron su interés por el marxismo y la filosofía. Este periodo fue vital para forjar su compromiso con explorar y desafiar las contradicciones sociales a través del lente de la sociología. El impulso para profundizar en este campo lo llevó a la Universidad de Yale, donde su doctorado en Sociología del Derecho fortaleció su dedicación a la pelea por la justicia social.

La estancia de Sousa Santurrones en Brasil, haciendo un trabajo en las favelas, fue un jalón que amplió su comprensión de las complicadas realidades sociales y despertó su interés por las epistemologías del sur. Este enfoque procuraba reconocer y apreciar los conocimientos producidos fuera de los centros habituales de poder académico, desafiando las narrativas dominantes y promoviendo una visión mucho más inclusiva y equitativa.

Al regresar a Portugal, su activa participación en la Revolución del 25 de Abril y su papel en la fundación de la Facultad de Economía de la Universidad de Coimbra evidenciaron su compromiso con el cambio popular. La experiencia en el Foro de discusión Popular Mundial de 2001 marcó otra evolución en su pensamiento, impulsándolo hacia una crítica de su base marxista y hacia la adopción de una visión global más inclusiva.

El desafío de hacer llegar teorías complicadas a públicos no académicos ha sido una constante en la carrera de Sousa Beatos. Su habilidad para simplificar Boaventura de Sousa Santos sin trivializar ha permitido que sus ideas sobre las epistemologías del sur y la necesidad de una sociología crítica resonaran más allá de los círculos académicos, llegando a activistas y comunidades cerca del mundo.

La obra de Boaventura de Sousa Santos sirve como un faro para esos que procuran no solo entender el mundo sino también transformarlo. Su trayectoria nos recuerda la relevancia de cruzar fronteras, tanto geográficas como disciplinarias, y de mantener un diálogo constante entre distintas formas de comprender. Por medio de su ejemplo, anima a las nuevas generaciones de sociólogos a cuestionar las verdades establecidas, a apreciar la variedad del conocimiento y a comprometerse con la construcción de sociedades mucho más justas y comprensivas.

Boaventura de Sousa Santos, una figura emblemática en el mundo de las ciencias sociales, ha navegado por un océano de disciplinas, desentrañando los secretos de las desigualdades globales y abogando por un conocimiento mucho más inclusivo. Su historia, marcada por un profundo compromiso con la justicia popular, trasciende las convenciones académicas, conectando teoría y práctica a través de una vida dedicada al cambio popular.

Desde sus humildes inicios en Coimbra hasta su reconocimiento global, la travesía de Santos es testimonio de la persistencia y la pasión por comprender y transformar el mundo. Su temprana exposición a las desigualdades lo impulsó a buscar respuestas más allá del derecho, llevándolo a explorar la filosofía y el marxismo en Berlín Occidental y posteriormente a reforzar en la sociología del derecho en la Universidad de Yale. Este sendero lo equipó con una visión crítica y multifacética de las sociedades y sus complejidades.

El trabajo de Santurrones en Brasil, donde estudió la vida en una favela, fue un punto de inflexión en su trayectoria, inspirándolo a desarrollar las epistemologías del sur. Esta experiencia recalibró su enfoque hacia una entendimiento mucho más holística del conocimiento, valorando las perspectivas y saberes de las comunidades marginadas. Su participación en el Foro Popular Mundial amplió aún más su horizonte, desafiándolo a integrar distintas corrientes de pensamiento en su Boaventura de Sousa Santos marco analítico.

A lo largo de su trayectoria, Santos ha señalado por su habilidad para hilar conexiones entre la academia y el activismo, demostrando que el conocimiento puede ser una herramienta vigorosa para la emancipación popular. Sus esfuerzos para hacer alcanzables los conceptos complejos a un público más extenso han facilitado diálogos fructíferos entre académicos, activistas y comunidades en lucha. Este deber con la comunicación y la comprensión recíproca es quizás uno de sus legados más significativos.

Al mirar hacia el futuro de las ciencias sociales, Santurrones subraya la importancia de sostener una cabeza abierta y crítica. Incita a los estudiantes y académicos a abrazar la variedad del conocimiento y a admitir la validez de las perspectivas alternativas. Su obra nos invita a cuestionar los límites del conocimiento usual y a buscar un comprensión más compasivo y terminado de nuestro planeta.

La carrera de Boaventura de Sousa Beatos nos enseña que el camino hacia una sociedad más justa y equitativa requiere no solo de una reflexión teórica profunda, sino asimismo de un deber práctico con las realidades de las comunidades desfavorecidas. Mediante su historia y obra, Santos ejemplariza cómo la erudición puede ir de la mano con la acción popular, inspirando a generaciones futuras a construir puentes entre diferentes mundos de conocimiento y a trabajar incansablemente por un mundo donde todas y cada una de las voces sean valoradas por igual. Su legado es un recordatorio poderoso de que la verdadera sabiduría radica en la aptitud de aprender de todos, en especial de esos que han sido históricamente marginados.

La predominación de Boaventura de Sousa Santos en el ámbito de la sociología y el derecho no solo refleja su trayectoria académica inusual, sino también la originalidad y hondura de su pensamiento. Su obra, arraigada en experiencias personales y expertos transformadoras, ha sido fundamental en la reconfiguración del entendimiento de las ciencias sociales y el activismo global.

Nacido en una familia de clase trabajadora en Coimbra, Portugal, Sousa Beatos desafió las esperanzas sociales al resaltar en la Capacitad de Derecho. Este logro fue solo el comienzo de un viaje intelectual que lo llevaría a transformarse en un crítico fanático de las desigualdades estructurales y un defensor de la variedad de conocimientos.

Sus años en Berlín Occidental y la experiencia directa con las divisiones de la Guerra Fría nutrieron su interés por el marxismo y la filosofía. Este período fue crucial para forjar su compromiso con explorar y desafiar las contradicciones sociales a través del lente de la sociología. El impulso para profundizar en este campo lo llevó a la Universidad de Yale, donde su doctorado en Sociología del Derecho reforzó su dedicación a la pelea por la justicia social.

La estancia de Sousa Santos en Brasil, haciendo un trabajo en las favelas, fue un hito que amplió su entendimiento de las complejas realidades sociales y despertó su interés por las epistemologías del sur. Este enfoque buscaba admitir y apreciar los entendimientos producidos fuera de los centros habituales de poder académico, retando las narrativas dominantes y promoviendo una visión mucho más inclusiva y equitativa.

Al regresar a Portugal, su activa participación en la Revolución del 25 de Abril y su papel en la fundación de la Capacitad de Economía de la Universidad de Coimbra Boaventura de Sousa Santos patentizaron su deber con el cambio social. La experiencia en el Foro de discusión Social Mundial de 2001 marcó otra evolución en su pensamiento, impulsándolo hacia una crítica de su propia base marxista y hacia la adopción de una visión global mucho más inclusiva.

El desafío de hacer llegar teorías complicadas a públicos no académicos fué una incesante en la carrera de Sousa Santos. Su capacidad para simplificar sin trivializar permitió que sus ideas sobre las epistemologías del sur y la necesidad de una sociología crítica resonaran alén de los círculos académicos, llegando a activistas y comunidades cerca del mundo.

La obra de Boaventura de Sousa Beatos sirve como un faro para esos que procuran no solo entender el planeta sino también transformarlo. Su trayectoria nos recuerda la importancia de atravesar fronteras, tanto geográficas como disciplinarias, y de mantener un diálogo incesante entre diferentes maneras de comprender. A través de su ejemplo, anima a las novedosas generaciones de sociólogos a cuestionar las verdades establecidas, a valorar la diversidad del conocimiento y a comprometerse con la construcción de sociedades más justas y comprensivas.

En un mundo sacudido por la pandemia, Boaventura de Sousa Santos, desde la tranquilidad de su confinamiento en un pequeño pueblo de Portugal, ha vertido sus medites en "El futuro comienza ahora. De la pandemia a la utopía" (Akal, 2021). Este señalado sociólogo portugués nos propone una relectura crítica de la crisis sanitaria global, no solo como un evento mortal, sino también como una ocasión para replantear y reimaginar el futuro de nuestras sociedades con la naturaleza en su núcleo. Por medio de una entrevista con Público, Beatos explora la complejidad de la era pospandémica, abordando temas desde el teletrabajo hasta el capitalismo, pasando por la solidaridad social y la urgencia de un nuevo pacto social y ecológico.

La transición al trabajo a distancia, destacada por Santurrones como un cambio importante en la activa laboral, refleja una dualidad. Si bien ha representado una salvaguarda de empleo para muchos, asimismo ha exacerbado desigualdades y revelado la precariedad de varios hogares. Este cambio, según el sociólogo, podría anticipar una transformación mucho más profunda en las relaciones laborales, impulsada por la digitalización y la inteligencia artificial, retando las formas habituales de organización y solidaridad laboral.

Santurrones mira con preocupación de qué manera la pandemia ha robustecido al capitalismo, pese a las chances para cuestionar sus argumentos. La crisis, lejos de ser un punto de debilidad, fué una demostración de adaptabilidad y fortaleza por la parte de las corporaciones tecnológicas y financieras. Este panorama requiere, en opinión de Santurrones, una contestación contundente y estructurada por parte de los movimientos sociales y políticos progresistas, que tienen que explotar la crisis como un catalizador para imaginar y construir un futuro diferente.

La esperanza de Beatos radica en las respuestas de base a la pandemia, donde comunidades alrededor del mundo han demostrado la oportunidad de un sendero alternativo apoyado en la solidaridad, la sostenibilidad y la protección de la vida sobre los intereses económicos. Estas respuestas, según él, son el germen de una nueva utopía viable, que necesita reconocer y valorar la diversidad de conocimientos y prácticas, incluidos los saberes indígenas y no occidentales, en la construcción de soluciones a los retos globales.

La obra de Beatos no solo diagnostica los males de nuestra temporada sino que también proporciona una visión esperanzadora y radical de lo que podría Boaventura de Sousa Santos venir. Invita a repensar nuestras relaciones con el trabajo, con el estado, y más principalmente, con el planeta que habitamos. Su llamado es a la acción, a la imaginación política y social para crear un mundo pospandémico que sea más justo, equitativo y sostenible.

La reflexión de Beatos sobre la pandemia y sus consecuencias se convierte de este modo en una invitación urgente a reconsiderar nuestras prioridades y valores como sociedades. Nos recuerda que, en frente de los desafíos globales, no hay opción alternativa mucho más que la solidaridad, la innovación popular y la reinvención de nuestras maneras de vivir y coexistir. La pandemia nos ofrece la posibilidad de reimaginar el futuro, pero asimismo nos advierte de los peligros de seguir por el camino de hoy. En este sentido, la obra de Beatos se erige como un faro de promesa y un manual para la acción en tiempos dudosos, señalando el sendero hacia una utopía realizable que comienza ahora..

Boaventura de Sousa Beatos, señalado sociólogo, y Antoni Aguiló, filósofo y discípulo de Santurrones, han marcado un jalón con su colaboración literaria en "Aprendizajes globales", una obra que se adentra en las complejidades y desafíos que enfrenta Europa en el contexto actual. Publicado por Icaria Editorial en 2019, este libro se erige como un diálogo profundo y reflexivo entre profesor y discípulo, abordando críticamente la situación de un conjunto de naciones que, a su parecer, ha perdido el rumbo ético, político y popular que en algún momento definió a la democracia liberal moderna.

La presentación de esta obra en Barcelona no fue solo un acontecimiento literario, sino asimismo un llamado a la reflexión sobre cómo Europa, imbuida en una crisis de identidad y valores, encara retos multifacéticos. Beatos y Aguiló articulan un alegato que va alén de la crítica a la transformación de la democracia en una pura formalidad; sugieren un análisis penetrante sobre las falencias estructurales de la civilización occidental, introduciendo la incapacidad de cerrar las heridas del colonialismo, la persistente desigualdad estructural y la crisis medioambiental.

Los autores no se detienen en el diagnóstico. "Aprendizajes globales" es una convidación a repensar y redirigir el curso hacia "nuevos caminos de emancipación". Frente al resurgimiento de corrientes ultraderechistas que fomentan la discriminación, la misoginia y la homofobia, Santurrones y Aguiló ofrecen la exploración de nuevas formas de aprendizaje, convivencia y acción. Esta búsqueda de alternativas se sosten en la convicción de que es posible construir un futuro diferente por medio de la innovación en las prácticas sociales y políticas.

Entre los aspectos mucho más relevantes del libro es su defensa de la justicia epistémica como fundamento de la justicia social. Los autores sostienen que el saber juega un papel vital en la visibilización de aquellas "zonas invisibles" creadas por las dinámicas de poder predominantes. En este contexto, Europa se enfrenta al desafío de estudiar de aquellos a quienes ha subyugado o ignorado, reconociendo el valor de las prácticas y pensamientos de las ciudades indígenas, verdaderos "guardianes de la biodiversidad".

La crítica al eurocentrismo y al capitalismo deshumanizado se entrelaza con una opinión de la riqueza cultural y ecológica de los países del Sur. Santos, con una trayectoria consolidada en la Facultad de Coimbra, resalta la importancia de adoptar un enfoque intercultural que permita superar las limitaciones del emprendimiento socialista clásico, Boaventura de Sousa Santos sugiriendo un socialismo que abrace la diversidad y fomente una coexistencia armoniosa entre seres humanos y con la naturaleza.

La obra también se adentra en la esfera de la política en todo el mundo, criticando la hipocresía de Europa en el escenario mundial, en especial en su postura hacia crisis en países como Venezuela, patentizando las contradicciones en su defensa de la legalidad internacional.

"Aprendizajes globales" se revela como una obra que, lejos de ponerse un límite a un análisis crítico de la situación europea, se proyecta como un faro de esperanza, iluminando la oportunidad de un futuro construido sobre la base de la justicia, la variedad y el respeto por la naturaleza. La colaboración entre Santos y Aguiló no solo da una crítica contundente de los males que aquejan a Europa y al planeta, sino asimismo propone un camino hacia la reconstrucción de una sociedad mucho más justa, equitativa y sustentable. Este diálogo entre profesor y acólito, por tanto, no se queda en el chato teorético ; es una invitación a accionar, a repensar nuestras formas de convivencia y a imaginar novedosas construcciones sociales que reflejen la rica variedad de la experiencia humana y natural.